La totalité de toutes les marchandises produites dans un pays à un moment donné a été produite pour satisfaire les désirs de la somme totale des membres de cette société. Tout article qui ne satisfaisait pas les besoins de somebodys, qui n`avait aucune utilité-valeur pour n`importe qui, serait a priori invendable, n`aurait aucune valeur d`échange, ne constituerait pas une marchandise mais simplement un produit de caprice ou la plaisanterie inactive d`un producteur. D`un autre angle, la somme totale du pouvoir d`achat qui existe dans cette société donnée à un moment donné et qui ne doit pas être thésauré mais dépensé sur le marché, doivent être utilisées pour acheter la somme totale des produits produits, s`il doit y avoir un équilibre économique. Cet équilibre implique donc que la somme totale de la production sociale, des forces productives disponibles dans cette société, de ses heures de travail disponibles, a été répartie entre les différents secteurs de l`industrie dans les mêmes proportions que les consommateurs distribuent leur pouvoir d`achat en satisfaisant leurs différents désirs. Lorsque la répartition des forces productives ne correspond plus à cette division dans les désirs, l`équilibre économique est détruit et la surproduction et la sous-production apparaissent côte à côte. L`éco-marxisme a évolué comme une critique d`un manque d`analyses de classe dans la pensée écologique, et l`absence d`écrits écologiques dans le marxisme à la fin des années 1980 (O`Connor 1988). Ces érudits ont été inspirés par les soi-disant nouveaux mouvements sociaux et, depuis, tentent de combiner la pensée rouge et verte. La clé de cette approche est une relecture de Marx à la lumière des dimensions écologiques de la reproduction du capital. L`un des arguments les plus importants se rapporte à la seconde contradiction du capitalisme, à savoir celle qui continue à accumuler des capitaux sur ses propres conditions d`existence («nature»). En outre, les éco-marxistes affirment que les relations entre la nature et la société doivent être comprises comme un métabolisme, consistant en l`échange de matière entre la société et la nature, qui est médiatisée par différents modes de production. À l`instar de l`aliénation du travailleur salarié, les êtres humains sont aliénés de la nature, en se référant à un déséquilibre entre le cycle naturel et économique.

Ce déséquilibre s`approfondisse avec l`expansion de l`accumulation de capital et est appelé Rift métabolique (Foster et al. 2011). Au milieu de la crise écologique actuelle (des ressources, de l`énergie, du climat, etc.), la vision de l`éco-socialisme est une vision viable pour ces érudits (voir par exemple Löwy 2005). Bien que l`école Marxian soit considérée comme hétérodox, les idées qui sont sortis de l`économie Marxian ont contribué à intégrer la compréhension de l`économie mondiale; certains concepts de l`économie Marxian, en particulier ceux liés à l`accumulation de capital et au cycle économique, tels que la destruction créative, ont été mis en application dans les systèmes capitalistes. [citation nécessaire] Marx a jugé que l`argent métallique, comme l`or, est une marchandise, et sa valeur est le temps de travail nécessaire pour le produire (le mien, l`éperlan, etc.). Marx a soutenu que l`or et l`argent sont classiquement utilisés comme de l`argent parce qu`ils incarnent une grande quantité de main-d`œuvre dans une petite, durable, forme, ce qui est commode. L`argent du papier est, dans ce modèle, une représentation de l`or ou de l`argent, presque sans valeur de sa propre mais maintenu en circulation par décret de l`État. Voici le plus grand problème avec la théorie de Marx de l`aliénation: même avec les derniers développements dans la technologie informatique, nous ne pouvons pas créer un système complètement planifié qui met fin à la rareté et l`incertitude. Mais pour que les marxistes parlent d`aliénation sous le capitalisme, ils doivent supposer qu`un monde planifié avec succès est possible.

En d`autres termes, Marx croyait que sous le capitalisme, nous sommes «aliénés» ou «séparés» de notre potentiel pour planifier et contrôler de manière créative notre destin collectif. Mais si la planification socialiste globale ne fonctionne pas dans la pratique-si, en effet, c`est une impossibilité, comme nous l`avons appris de mises et Hayek-alors nous ne pouvons pas être «aliénés» dans l`utilisation de Marx du terme.

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